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的是，风马是以“中心主义”建立起来的民族统一体，而人的“拳头”则是以拇指为指导建立起来的统一体。
总之，神话的叙述方式与民族形成的事实恰恰是相反的。神话是从“一”开始起，最后归结为“五”；而民族...
李连荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html
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弘期，情况迅速向相反的方向发展。首先，赤松德赞在极力灭苯之后，他的王权及其扬佛抑苯的政策持续了较长的时间，因而他的灭苯要比达玛的灭佛要彻底得多，达玛灭佛虽然动作很大，但不久国王被弑，王权彻底崩溃，灭佛...
才让太
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html
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相反，最有意义、最积极的、最有价值的东西是在四法印的后面。我们一定要记住，用一些无常的东西，可以做到一些有恒、有常、有价值、有意义的东西。每个人只要有心，就能去学去做。虽然是无常的，但我们可以利用无常的...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
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影响，诸法性空的中道实相论并没有因为三论宗的衰歇而退隐，相反，它以不同的方式融人了其他宗派的思想学说中去，对中国佛学产生着持久而深远的影响。
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洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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的印章中甚至发现有用八思巴文写成的回鹘语内容。[⑩] 在某种程度上可从其所用文字之种类推断其残卷的内容归属，[11] 如佛教徒从未使用过摩尼文，相反，也未发现用婆罗迷文书写摩尼教内容等文书，这些都是...
茨默
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22050697088.html
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种种相等等，这样才能摄持众生，使他的心有个依止之处。当他以取相的方式皈依三宝后，再顺应他的根机使他归入佛道就很方便了。相反，如果一开始就说佛是法性身，没有任何相状，没有身体、没有住处，这样众生的心无法...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html
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束缚，乃至没有证得空性，就无法消除虚妄分别。相反，证得空性就能消除虚妄分别，所以道是空慧，道所破是虚妄分别。
二、道所破摄为二执
《楞伽经》说：“以我执引生的烦恼心，为烦恼障；以...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104725325700.html
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指善的势力已经强化到量之后，就不会再退步，而直接趣向证悟，这叫“正定聚”。相反，邪的势力已经强化到量，也是暂时没办法转变，决定堕在邪的方面去了，这叫“邪定聚&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html
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并付诸实践，则以方法的窍诀力，任修一善都能达到极佳的效果。相反，若未掌握方法，虽然大量行善，也不一定殊胜。
譬如酿酒，若掌握了秘方，酿造的酒就会非常醇美甘甜，若没有窍诀，再怎么酿也酿不出同样的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/211836325668.html
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彻底断除。
但很多人的想法恰恰与之相反，遇到痛苦的时候，第一反应不是设法控制自己的心，放下执着，而是千方百计想创造一个外在的条件，来让自己不痛苦。这是凡夫无始以来的一贯做法，但我们却一次又一次地...与之截然相反——没有任何内在的成分，精神空虚无聊，情绪焦躁不安，道德衰败、尔虞我诈、穷凶极恶、互不信任，过度地开发、破坏环境，金钱凌驾于一切之上，并认为这都是理所当然的。如果...
慈诚罗珠堪布
痛苦|幸福|慈诚罗珠堪布
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/151613325658.html